El Gato Negro

En la primera, así como en los inicios de la segunda década del siglo XXI, los seres humanos y el planeta hemos sido testigos de una profunda crisis económica y de recursos, pero sobre todo de una crisis de valores. La crisis actual se compara con la gran crisis vivida en los años 30 del siglo XX, pero algunos, como el economista y catedrático español Santiago Niño Becerra, han predicho con sus estudios y trabajos que esta crisis es mucho peor que cualquier otra que haya existido, y además es un punto de partida de no retorno a muchas cosas que aún damos por sentadas, especialmente en los países que se auto-denominan como desarrollados, que se han presentado como incuestionables e inamovibles, y que ahora se están volviendo cada vez más lejanas e imposibles dentro de las reglas del presente sistema financiero, monetario y político. Algunas de estas, como el Estado de Bienestar o la Salubridad Básica para todos, que en algunos países es el resultado de una lucha que se ha ganado a lo largo de 100 o 150 años, ¡ahora parecen desvanecerse en meses y días!

Toda esta crisis hace que por estos días la gente viva con gran temor e incertidumbre, que los gobiernos tambaleen y que regímenes completos caigan bajo supuestos actos populares de democracia, que otros entienden como actos agresivos y desesperados de un modelo económico y de un sistema en decadencia, que bajo un paradigma de crecimiento infinito, está por encima de cualquier ser vivo, orden social o capacidad de carga del planeta Tierra, llevándose por delante a la vida misma.

Frente a esta terrible realidad, es obvio que las personas comiencen a buscar alternativas, soluciones o cualquier cosa que sirva para mejorar la situación, así sea en el corto plazo. Por lo tanto, el sistema, siempre atacando la inmediatez, imprime o genera más dinero a través de la creación de deuda (véase el libro Telaraña de Deuda), genera ocio barato para mantener a las masas distraídas, promueve la competencia y el individualismo para hacer que cada quien se preocupe sólo de sí mismo, pero NO brinda soluciones reales y de fondo, pues, en este sistema en el que vivimos, simplemente no existen.

Si estas interesado en investigar o conocer sobre la EBR, su comunidad y lo que se entiende por política y políticos, así como la relación del activismo en pro de estas ideas y tecnologías sociales, sería buenísimo que antes de lanzar un juicio desde una óptica parcializada o desde el desconocimiento, hagas algo muy recomendable que consiste en que participes espacios alusivos al tema, te informes y te enteres de que es la EBR y que hace su comunidad (algo que hago yo al igual que muchos otros), dado que si muchos de los contenidos compartidos en redes sociales y sitios web no son suficientes, pero existe un gran interés, como a todos, se te invita a participar activamente y enterarte . . . si realmente quieres aprender y ser objetivo con el sujeto de estudio (EBR en este caso), lo mejor y lo mas pertinente tal cual lo propone el método científico y otras herramientas de aprendizaje racional, es distanciarse de los prejuicios y pre-conceptos propios para no inducir resultados o ajustarlos a las respuestas y justificaciones que uno regularmente se da al inicio de un estudio o investigación cualquiera por el mero vicio de la subjetividad habitual . . . .


Con el animo de clarificar y entrar en materia a continuación se comparte la definición de política de la RAE la cual se toma como un punto de partida:

político, ca.(Del lat. politĭcus, y este del gr. πολιτικός).

1. adj. Perteneciente o relativo a la doctrina política.
2. adj. Perteneciente o relativo a la actividad política.
3. adj. Cortés, urbano.
4. adj. Cortés con frialdad y reserva, cuando se esperaba afecto.
5. adj. Dicho de una persona: Que interviene en las cosas del gobierno y negocios del Estado. U. t. c. s.
6. adj. Denota parentesco por afinidad. Padre político (suegro) Hermano político (cuñado) Hijo político (yerno) Hija política (nuera)
7.  f. Arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados.
8.  f. Actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos.
9.  f. Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto, o de cualquier otro modo.
10.  f. Cortesía y buen modo de portarse.
11.  f. Arte o traza con que se conduce un asunto o se emplean los medios para alcanzar un fin determinado.
12.  f. Orientaciones o directrices que rigen la actuación de una persona o entidad en un asunto o campo determinado.